导语：卓文君心驰神往穷才子司马相如，罔顾世俗、执意投身，爱得热烈又败得凄惨的一个悲情桥段；她用自己亲手绘制的爱情图画，用最刻骨铭心的亲身体验，昭告天下男女：爱情让人憔悴！
1、一心倾慕大才子
根据司马迁的记载，司马相如为了引起人们的注意主要是卓家美女文君的注意，相如有意把自己装扮得很阔气，大队车马随从，气势雍容华贵。事实可能恰恰与之相反。“会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自是。”那么我们不禁要问，如此的窘境，何处去弄高车大马孙和王县令的预料。大富豪父亲的脸没处搁。对于处在热恋中的卓文君来说，都无心顾忌得到了。她只要爱，爱此刻能遮风挡雨、能当饭吃，爱，就是她眼下生命的一切一切。
2、为爱打拼苦亦乐
当她发现心上人“家居徒四壁立”，如此可怕的现实窘境并没有打击到她爱得热情，犹如两千多年来少男少女们仍不时挂在嘴边的那句话：“只要有爱，一切都不重要。”
文君皇帝写了一篇《上林赋》，立即被任命做了朝中郎官。春风得意做天子的座上宾。相如在汉武帝身边做郎官好几年，曾有过被皇帝派往蜀中出差公干的一段，但并未见与爱妻挚爱他的卓文君。司马相如将文君彻底地抛弃在了成都，临死都未能让她再见上一面。
3、世事看破唱永诀
白富美卓文君信以卓文君的个性，面对行将垮塌的爱情大厦，她一定争取挽回过，一定设法拯救过，但多情的美人在绝情的男人面前，终是无可奈何，只能借文字来发泄她一腔的悔恨怨愁——据说今天的川蜀人奉司马相如为“情圣”，盛赞其善示爱、会弄情、多浪漫、有才华，与“诗圣”杜甫并提。卓文君若泉下有知，当释怀矣，——既是情圣，理应不该归你小女子一人帐下。
卓文君和司马相如的故事，在中国戏剧史上是一个传奇，很多后世的年轻人都把卓文君和司马相如之间的爱情奉若教科书般的经典爱情。
司马相如其人
很多人都以为司马相如很穷，其实并不是如此。
司马相如，字长卿，四川成都人。
他年少时是一个比较上进的青年，虽然家中富裕，但是他不养尊处优，而是好读书，也爱击剑，是个文武全才的人，但是唯一的不足是他有点口吃(《史记.司马相如传》：“相如口吃而善著书。”)。
他一开始的名字比较不靠谱叫犬子，很多人都认为这是父母怕他有灾给他取得小名，因为中国人有传统，给孩子取个贱名容易成活。其实不然，狗是五畜之一，在汉朝时是一种招人喜爱的动物，取这个名字是长辈很爱怜司马相如的意思。
而司马犬子同志，显然不喜欢这个名字，他有个偶像，就是战国时赵国的蔺相如，完璧归赵，渑池会，将相和的故事深深地刺激了司马犬子，他立志要当了蔺相如那样的人，所以他把自己的名字改成了司马相如。
而富裕的司马家给孩子买了个郎官当，后来在汉景帝做了个武骑常侍，这是个六百石俸禄的位置，不过这个工作并不轻松，要“常侍从格猛兽”，相当于汉景帝的保镖。汉朝时的皇帝大部分都好打猎，都喜欢和猛兽格斗，所以能给汉景帝当保镖，可见司马相如并非柔弱之人，而是个武艺高强的人。
而且这个职业是个比较有前途的职业，纵观大汉王朝的历史，很多丞相并非正统的士人，而是皇帝身边的下人，驾车的当上丞相的就有好几位。
可是，司马相如少时习剑，却不好这整天把脑袋别在裤腰带的工作。司马相如一直很喜欢写赋，而且对写作很有天赋。而问题是汉景帝不像刘邦，他不喜欢辞赋。而且他也不相信，一个保镖能做出什么样的好辞赋来。
司马相如就要在他不喜欢的这个位子上耗费自己的青春年华的时候，一个人的到来改变了他的命运。
汉景帝的弟弟梁王刘武来京城朝拜，随同他来的有邹阳、枚乘、庄忌等名士，这几位都是当时著名的辞赋高手，司马相如和这几位志趣相投，非常谈得来。
司马相如终于做出了决定，他决定为了理想而放弃他原先的工作，所以他称病辞去了那个比较有前途的保镖工作，然后到梁国去游历。
很明显，梁王刘武是个比较喜欢辞赋的人，所以他安排司马相如跟那几位名士住在一起，这可以说是司马相如最快乐的一段时间，生活上有人供养，无拘无束，而文学造诣上来说，他写出了著名的《子虚赋》。
对于这篇辞赋，它的艺术价值，我不想多做评论，因为和今天的故事没有多大关系，所以，就不费力摘录给大家了。梁王爱才，于是便赐给司马相如一把绿绮琴，上面刻有“桐梓合精”四字，实为琴中之宝，是当时不可多得的名贵乐器。
艺术上有成就，生活上有人照顾，司马相如无比快乐。
可是快乐的日子总是过得很快，梁王刘武因为后来没有可能再做储君而无比郁闷，所以先于汉景帝死去。
由于司马相如在梁王那里最多只能算是一个宾客，没有任何俸禄和官爵，所以当梁王死后，已经没有任何收入的他只能回到了成都老家。
但是，到家他才发现，那个原本富裕的家已经败了，至于败家的原因，史料无载，但是可能和给司马相如捐官花费很多有很大的关系。
司马相如不知道此时是不是后悔辞去俸禄颇丰的公务员工作，而到梁国去从事自己爱好的事呢?
人总有自己的选择，无可厚非。而且，很多事情也是没有后悔药吃。
辞赋本来就是一种非常高深优美，适用于贵族享用的高级“奢侈品”，而百姓对其并不感冒，所以司马相如在很长时间都没有找到可以养活自己的工作。
司马相如这时才知道，闹半天自己得意的那些特长，好像只能在皇家才有用武之地，一旦离开了那个政治中心，自己竟然没有一技之长可以养活自己。
而此时，一个不起眼的人物登上了历史的舞台，他叫王吉，是当时的临邛县(今四川邛崃)县令，王县长和司马文豪两个人自小相识，是莫逆之交。见司马相如如此狼狈，王吉便书信给司马相如，让他来投自己。
司马相如无处可去，见有人收留欣然前往，王吉将他安顿在县城都亭里(相当于县招待所)。
而历史到了这里发生了分歧，各种记载都变得模糊起来。
琴挑文君
我先把大众广为知晓的故事给大家简单的说一说。
王吉对于司马相如非常谦恭，天天到宾馆来看望司马相如。司马相如开始每天还见见县令王吉，后来，县令来访，司马相如却谢绝不见了。司马相如越是谢绝，王吉越是恭敬，照样天天来访。
这事在小小县城之内轰动了，大县长天天往招待所跑，而且人家还不待见，这是个啥人物啊?
而临邛县虽小，却住着两户超级企业家，钢铁大王卓王孙、程郑。秦汉时期，中国已经告别了青铜时代，农民用的农具和战士们打仗用的兵器，大多已用铁铸成。
而大部分的制铁作坊都是官商合营，没有背景的商人是不可能取得钢铁的经营权的。而卓王孙也算是赶上了好时候，因为到了汉武帝时，酷吏张汤就建议汉武帝下了盐铁令，把盐和铁的经营权全部收归国有，那时侯盐铁商人的好日子就将过去了。
但是当时来说，卓王孙、程郑还是要风得风要雨得雨的垄断企业家，是当地有权有势的大户人家，卓王孙家中的奴仆有八百多人，程郑家中的奴仆也有数百人。而卓王孙的富裕，《史记.货殖列传》有明确的记载，国家级的大富翁中，卓王孙排行第一。
而且在享受方面卓王孙比皇帝还自在，所谓“田池射猎之乐，拟于人君”。
而这两位老总听说王县长天天去看望司马先生，非常好奇，想来是个了不起的人物。所以两大老总打算联手设宴，宴请王县长和司马相如。
设宴当日，王县长先来到卓总家。此时，除了王县长外，两位老总还请了上百位宾客，可是唯独不见司马相如来。
这架子越大，二位老总越不知道司马相如是何来历，便又派人去请，而司马相如托病不出。
这架子也太大了，而王吉也不敢动筷子说吃饭，只好亲自去请，司马相如这才唧唧歪歪的来赴宴。
可当司马相如往那一坐，他的气质，风采立即震慑了众人(一坐尽倾)。
酒宴的气氛非常热烈，就像明星迟到了的记者招待会，记者们见明星到了，再晚也给喊一句真值!
而当大家都喝到痛快之时，王吉拿了把琴来，放在了司马相如跟前，说道：“听说长卿的琴弹得极好，何不自娱一下。”(窃闻长卿好之，原以自娱。)
司马相如一再推辞，王吉一再鼓励司马相如弹上一曲，司马相如拗不过王吉，只好勉强演奏了一两曲。
而这琴音忽忽悠悠就到了堂后，一位美女听了这绕梁三日的琴声，春心已动，据说当时司马相如所弹得就是历史上著名的“凤求凰”曲。
凤求凰
朝代：两汉作者：司马相如
有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
译文有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。可惜那美人啊不在东墙邻近。我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊？希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。不知如何是好的心情，无法与你比翼偕飞，百年好合？这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡。
凤鸟啊凤鸟，回到了家乡。行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。未遇凰鸟时啊，不知所往。怎能悟解今日登门后心中所感？有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这美丽女子却离我很远。思念之情，正残虐着我的心肠。如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯？但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，天际游翔。凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶，情投意合，两心和睦谐顺。半夜里与我互相追随，又有谁会知晓？展开双翼远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。
《凤求凰》司马相如在事业上略显锋芒产生了弃妻纳妾之意卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。
自古至今，大多数男人总是令人失望。司马相如自然也不例外。当他在事业上略显锋芒，终于被举荐做官后，久居京城，赏尽风尘美女，加上官场得意，竟然产生了弃妻纳妾之意。曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早己忘却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房，日复一日年复一年地过着寂寞的生活。一首《白头吟》，“……闻君有二意，故来相决绝。愿得一人心，白首不相离。……”表达了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的坚定和坚韧。也为她们的故事增添了几分美丽的哀伤。
《凤求凰》卓文君看到司马相如的书信，怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》
终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。其诗曰：一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。（万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷黄，我欲对镜心意乱。三月桃花飘零随水转，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。）
《凤求凰》终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守，成为世俗之上的爱情佳话
（此段疑为不是卓文君所作，“百无聊赖”一段在卓文君死后数百年才出现，且当时转世这一说法并未流入中原）。司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻，终于苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话。这首《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中具有特殊的含义。全诗言浅意深，音节流畅明亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉，为后人所不能逾越。后来的人根据二人的爱情故事，谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”，千年以来吟唱不已。
《凤求凰》古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好
第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。
“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。
《凤求凰》以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡
第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。
这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。
试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。
其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。
卓文君是一个比较不幸的女人，准确的说她是一个寡妇，死了丈夫后，便回到娘家，由卓王孙供养。
而卓文君也是个非常优秀的音乐家，她听得出琴声中的味道，也知道今天父亲宴请的是司马相如，所以偷偷看了司马相如。
而这司马相如翩翩风度，卓文君一见倾心。而司马相如也得知卓文君的才华，非常想接近她，所以就买通卓文君的侍者，也表达了对卓文君的爱慕之情。
两个人是郎有情，女有意，可是卓文君怕父亲不同意，于是奋不顾身，连夜从家中出逃，跑到司马相如的招待所。司马相如一见卓文君到来，当夜带她立即离开临邛，回到成都自己家中。
可是爱情有时也是建立在牢靠的经济基础之上的，卓文君随司马相如回到成都老家才发现，司马相如家徒四壁。
但是两个人爱情的所产生的热情还没有减退，这些物质方面的条件还没有成为两个人的障碍。
而此时的卓王孙却是气炸了肺，堂堂临邛首富之女，竟然跟情郎私奔，这咋说也是个笑话啊!
卓王孙气急，大怒道：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”
得，一分钱嫁妆也不给。而很多亲戚朋友都来劝卓王孙，女儿喜欢，就从了女儿呗，干嘛这么在意呢?但是卓王孙听不进去。
而在成都，生活的窘困，马上冲破了他们对美好爱情的憧憬，那卓文君的平日生活不次于王宫中的公主、娘娘。而这家徒四壁的生活，卓文君呆不久之后就感觉到非常的不爽。
据《西京杂记》记载司马相如和卓文君回到成都之后，生活非常艰难，卓文君只得拿自己穿的高档皮衣去赊一点酒，夫妻二人同饮。喝完酒，卓文君抱着司马相如的脖子哭着说：“我这一生过得都是富贵日子，现在落到了用裘皮大衣换酒的地步。”
然后她又对司马相如说道：“长卿你还是跟我回临邛吧，跟我弟弟他们借点钱就够咱们生活的，为什么在这里受苦呢?”
司马相如的反应，成为了日后各路史家对他争议的起点。
司马相如欣然答应和卓文君回到了临邛，从此便有一部分人给司马相如冠上了吃软饭的帽子。
司马相如变卖了自己的车马(还有车马?也不算穷人啊!)，在临邛盘下了一处酒家。他让卓文君去烧酒，而自己穿戴上大围裙，当街洗碗。
而这样的目的就是为了给卓王孙下不来台，卓王孙深感丢面子，因此大门都不敢出。
而卓文君的叔叔和弟弟实在看不下去了，劝卓王孙：“你只有一个儿子两个女儿，家中又不缺钱，文君现在已经失身于司马相如了，而这司马相如又是个人才，完全可以依靠。再说他还是王县令的客人，你又何必让他们受辱呢?”
卓王孙不得已，实在丢不起这份人，分给文君一百名僮仆，一百万钱，及出嫁的嫁妆一并送给了他们夫妻俩，算是承认了这段婚姻。
司马相如和卓文君拿到钱，也不见其前来致谢，立即关闭酒吧，打道回成都，买田买地，成为了成都的大富翁。
汉景帝去世后，汉武帝即位，这位天子精力极其旺盛，爱好极多，除了打猎外，所有好玩的，有品位的东西他都喜欢。
而文人的辞赋也不例外，一天，汉武帝读了《子虚赋》，读完后，汉武帝长叹了一声，说道：“朕没能和这首辞赋的作者在一个时代里简直是太遗憾了。”(朕独不得与此人同时哉!)
言外之意，汉武帝以为做这首辞赋的人已经死了。
而这时在汉武帝身边有个四川人，叫杨得意，他的工作是替汉武帝管理猎狗，所以他的官名叫狗监。
他笑道：“陛下，臣的同乡司马相如说这首赋是他做的!”
汉武帝很惊讶，马上派人召司马相如来京。而司马相如见到汉武帝后，承认《子虚赋》是他做的，但是司马相如告诉汉武帝，那篇赋是给诸侯做的，而今天我要给皇帝做了，我要给您做一首您游猎的赋，等完成后，我会呈报给您。
汉武帝非常高兴，封司马相如为郎官(官复原职)，而司马相如的赋很快也呈上来了，这就是司马相如的另一个名篇《上林赋》。
司马相如此风头出尽，人自然也飘飘然起来，男人在这时候思想里最容易开小差，而男人的拐点可能就会从此到来，而司马相如的下坡路也从此开始了。
司马相如在生活无比安逸之后，开始有了搞别的女人的心思，《西京杂记》：“相如将聘茂陵人女为妾。”
司马相如本就风流倜傥，再加上现在俸禄颇厚，在外边有点想法，也属正常。
但是卓文君接受不了，因为司马相如是吃软饭起家的，没有桌文君就没有司马相如的今天。
所以卓文君写下了人生中重要的两篇作品，一篇是《白头吟》：
“皑如山上雪，皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为?”
又写一篇诀别书，意思是你要是敢娶那个女人咱俩就一刀两段。
《诀别书》：
“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故!锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟!
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀!”
司马相如看到卓文君的诀别书之后，害怕了。
很多人都认为这是司马相如良心发现，其实并不然，因为司马相如虽然是部级干部，确是闲职，汉武帝从来没有真正重用过司马相如。
汉武帝爱杀人，但是客观的讲他也会用人，司马相如并不是治世之才，他只是个能够长期在文坛上的常青树而已。虽然有名，但却对国家民生毫无作用。
司马迁在《司马相如列传》中，几乎列出了司马相如的所有作品，很多人说，司马迁崇拜司马相如，其实不是。
诗词中说“文章西汉两司马”，司马相如和司马迁其实是那个时代最著名的文学家。但是很显然司马迁没有司马相如幸运，人家有美女追求，而自己却不能再近女色，同姓司马，我比你差哪?
所以在司马迁的意识中，大丈夫不应以这些不实际的诗文纵横天下，还是应该有治世之学，经纬之才，方可纵横天下。而中国自古文人也多是先有政绩，才有诗文。
而司马迁认为司马相如只是配当个文人而已。所以说，司马迁在骨子里是看不起司马相如的，说白了也就是文人相轻。
而汉武帝和司马迁的看法是比较相似的，而司马相如本身也有病，史书上说事“口渴症”，很多医学家说这就是糖尿病。
而当司马相如纳妾不成后，可能是由于病患和始终不得重用的原因，他和卓文君选择了离开，安居林泉，又度过了十年恩爱岁月，两个人白头偕老。
而司马相如在人生最后的十年中，他不知道有没有感受出婚姻真正的意义?
四川邛崃文君井有一副对联：
上联：
“君不见豪富王孙，货殖传中添得几行香史;停车弄故迹，问何处美人芳草，空留断井斜阳;天崖知已本难逢;最堪怜，绿绮传情，白头兴怨。”
下联：
“我亦是倦游司马，临邛道上惹来多少闲愁;把酒倚栏杆，叹当年名士风流，消尽茂林秋雨;从古文章憎命达;再休说长门卖赋，封禅遗书。”
很多人都说这是在歌颂司马相如和卓文君的伟大爱情，我要告诉大家这是不正确的，这副对联实际是在歌颂他们的伟大婚姻。
今天的故事其实不用把所有的一切上升到非常高尚的地步，我只是想藉此讨论一下婚姻的诸多问题，婚姻理论上说是应该有爱情作为基础的。
但是婚姻不同于爱情的就是他必须参杂进太多的额外作料，比如陈平和张耳都是靠吃软饭起家的，可是他们不同于一般吃软饭的，他们有志向，有目标，且付诸于努力，最终他们将美好的一切作为一种承诺又还给了妻子。
所以说吃软饭这个事，也分怎么理解，如果遇上一个软饭硬吃的男人，比如陈平、司马相如之流，也不失为女人的福气。
就怕那种把软饭喝成了稀饭的男人出现，这种男人一般只是相貌出众而已，并无别的才能，遇到这种男人的女人才是最可悲的。
所以啊，婚姻和爱情一定要适当时分开来看，适当时又要合起来看。
而卓文君，在司马相如死后的第二年秋天，也死去了，不管世人怎么评价司马相如，卓文君到死都爱他，这时候，我们可以把婚姻抛除了，而只陶醉于他们的爱情之中。
卓文君嫁给司马相如，值了!
而司马相如娶了卓文君，更值!
白头吟
朝代：两汉
作者：卓文君
原文：
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。(一心人一作：一人心；白头一作：白首)竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！
译文爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。男子应当以情义为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。
注释
①皑：白②皎：白。③凄凄：悲伤状两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。④决：别。⑤斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。⑥决：别。明旦：明日⑦躞（xiè）蹀（dié）：走貌。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。⑧御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。⑨凄凄：悲伤状⑩竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。袅袅：柔弱貌。簁簁（shāi）：形容鱼尾像濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。意气：这里指感情、恩义。钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。
《白头吟》女主人公用以比喻和自白她的爱情的纯洁，清亮的月来形容自己的美貌全诗每四句构成一个意群。诗意递进，稳当而有规律。大致又可分为两个部分。“沟水东西流”以前叙述女子与男子相决绝的场景，“凄凄复凄凄”以下写她由自己爱情生活经历的曲折引出对女子要怎样的择偶标准的一种认识。这两部分内容有机的结合在一起，不仅为读者完整的塑造了一个容貌窈窕美丽，性格似柔实刚的，感情丰富真挚的女子形象，还给涉世未深的女子奉献了切实，深刻，有益的生活诲语。叙事性与教诲性相结合成了本诗的一个明显的特点。
“皑如山上白雪，皎若云间月”。这两句含有两个意思，一是女主人公用以比喻和自白她的爱情的纯洁，二是她用洁白的雪，清亮的月来形容自己的美貌。它们是一篇的起兴。言男女爱情应该是纯洁无瑕的，犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的，好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征，也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云：“如雪之洁，如月之明，喻昔日信誓之明也。”但也有解为“以‘山上雪’，‘云间月’之易消易蔽，比起有两意人。”意亦可通。细玩诗意，解为反面起兴，欲抑先扬，似更觉有味。
《白头吟》“今日”、“明旦”是为了追求诗歌表述生动才选用的措辞故“闻君有两意，故来相决绝。”二句突转：既然你对我的爱情已掺上杂质，既然你已心怀二心而不专一持恒，所以我特来同你告别分手，永远断绝我们的关系。“有两意”，既与首二句“雪”“月”相乖，构成转折，又与下文“一心人”相反，形成对比，前后照应自然，而谴责之意亦彰，揭示出全诗的决绝之旨。
诗句中“今日斗酒会，明旦沟水头”意谓这是咱们最后一次相聚饮酒，散席后大家就各自分手，如流水东西永不汇合。“今日”，“明旦”是为了追求诗歌表述生动才选用的措辞，如果把“明旦”句理解为“明天就可在沟边分手”，不免过于拘泥字句的意思，反而失去了诗人的真意。此句承上正面写决绝之辞：今天喝杯诀别酒，是我们最后一次聚会，明晨就将在御沟分手，就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词，形容爱情如沟水东流,一去不复返了，义亦可通。
《白头吟》复用两喻，说明爱情应以双方意气相投为基础最后八句是女主人公的人生经验之谈，它们好似一组格言，给人们有益的教诲。她自己从这场生活的变故中悟到了爱情的真谛，两性结合的幸福绝不是建筑在金钱上面的，而是需要真心相爱。“男儿重义气，何用钱刀为！”这从男子的角度说，意谓假如你真的怀有深重的情义，又何必炫耀金钱，靠它来吸引异性：从女子的方面说，意谓，指她们择偶千万不能把金钱当做首要的条件，男人的情意如何才是最重要的。
“凄凄”四句忽一笔宕开，言一般女子出嫁，总是悲伤而又悲伤地啼哭，其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子，白头偕老，永不分离，就算很幸福了。言外之意，自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤，这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己，辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变，感情沉痛而不失温厚。
结尾四句，复用两喻，说明爱情应以双方意气相投为基础，若靠金钱关系，则终难持久，点破前文忽有“两意”的原故。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活，比喻男女求偶，两情欢洽。《诗经》这类比兴较多，如《卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于淇；岂不尔思，远莫致之。”《毛传》：“钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意，似又隐含爱情若不以意（义）气相知，仅以香饵诱鱼上钩，恰似只靠金钱引诱，那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰：“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合，何须芳饵为!”（《乐府广序》）结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。
徐应佩：这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象。徐师曾：“（《白头吟》）其格韵不凡，托意婉切，殊可讽咏。后世多有拟作，方其简古，未有能过之者。”王夫之《船山古诗评选》：“亦雅亦宕，乐府绝唱。”张玉谷《古诗赏析》：“凄凄四句，盖终冀其变两意为一心，而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着己身说而己身已在里许。”
卓文君（前—前），原名文后，西汉临邛（今四川邛崃）人，原籍邯郸冶铁家卓氏。汉代才女，中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。
卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。
中国是一个想象力丰富的国家，历史上重来不缺浪漫的爱情故事。像，孟姜女哭长城，七仙女，司马相如也在被请之列。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女卓文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。卓文君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，琴中求偶之意声声入耳，两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，卓文君不顾嫌隙雪夜私奔司马相如所住客舍，第二天索性双双驰归成都司马相如老家。这可能是中国爱情故事里，最勇敢、动人的私奔了。“雪夜私奔”，不是卓文君率性、任性，而是她有自信，相信自己的眼光，为自己的选择负责。对这件事情，卓王孙当然是盛怒难消，认为司马相如有辱衣冠，而宝贝女儿也太不争气，雪夜私奔，败坏门风，使他丢尽脸面；更主要的是司马相如是一个穷光蛋。
由于司马相如豪情不减地典衣沽酒，今朝有酒今朝醉；卓文君也荆钗布裙，风风火火开始新生活。几个月后，他们干脆卖掉车马，回到娘家临邛，并在娘家对面租了一间屋，开了一家小酒店，卓文君淡妆素抹，当垆沽酒，司马相如更是穿上犊盘鼻裤，与酒保佣人一起洗盘子，忙里忙外地跑堂。
说实话这个卓文君，与司马相如，初次见面，就私定终身，甚至是私奔，可能有读者猜测是当时环境所致。当时的卓文君久居深闺，没看见过像司马相如这样有才的才子，而司马相如汉武帝时代，其父亲卓王孙是当地的大富豪。卓文君当时仅17岁，书上形容她的美貌“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，文采亦非凡，本来是人人所冀求的女子，却因父亲安排了一个政治婚姻，将她许配给某一皇孙，而让她的人生很快就跌入谷底，因为此皇孙是一个病人，未待成婚便匆匆辞世，所以当时卓文君算是在家守寡。
司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。但早年家贫，父母双亡，并不得志。他当时的生活并非琴书雅集，诗酒逍遥，风月无边。在无以自立的情况下，他抱着迷茫的希望来到边陲小县临邛投靠担任县令的好友王吉，寄人篱下，算得上是十分的失意，十分的潦倒了。这时，司马相如写下的《子虚赋》、《上林赋》，才华四溢，好大喜功的汉武帝拜读后，惊为天人，拜司马相如为郎官。