来源：四川乾坤道教文化交流中心
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在四川都江堰市青城山上清宫的右侧，有两口井，人称鸳鸯井。井旁立有一石碑，上有一代大师张大千先生手书“鸳鸯井”三字。鸳鸯井占地约一平方丈，井深均一丈，两井位置相距不足一米，井口形状为一方一圆，圆者为雄井（鸳井），方者为雌井（鸯井）。两井位置等高，深度相当，且井中之水为同一源头所聚。令人称奇不解的是两井中之水一样，但两井中之水清浊不一，圆井之水长年浑浊，方井之水长年清澈见底。两口井虽同出一个源头，且井口高度等高，井底深度一致，但两井的水面却不同，时而圆井水面高于方井，时而方井水面又高于圆井。还有，两口井虽然同源，但井水温度却不一样，圆井水浊而温度高，方井水清而温度低。
更让人称奇的是，有关这两口井，还有一个有关轩辕黄帝与三大发明的神话故事……
少典的儿子黄帝，姓公孙，名轩辕，后称轩辕黄帝。
传说，他在与炎帝、蚩尤的争霸中，曾联合起各大小部落，八年间，大大小小打了五十余战，终于打败了炎帝，处死了蚩尤，平熄了战争，统一了蚩尤、炎帝的两大部落以及七十二个小部落，建立起一个以他的部落为中心的部落联盟，统一了中原。
连年的干戈战乱，让天帝伤透了脑筋，见如今硝烟平熄、天下太平，才终于松了一口气。于是，叫黄帝好好发展生产，休养生息，并立即着手做出三件大事来，以进一步安邦治国、稳定人心。一年后，他将亲临巡察。
黄帝一下犯了愁：过去连年征战，只知道杀过来杀过去，从没好好想过怎样发展生产，如何治理天下。现在，到底该怎么作，该作些什么，才能向天帝交代呢？何况，一年时间，一晃就到。黄帝想来想去，没想出个头绪，于是，叫出他的四个夫人：嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母，问她们有没有什么好主意。
四位夫人也不是治国抓生产的料，你看看我，我看看你，半晌，只听嫘祖说道：“大王，我看不如召集各部落首领开一个会，听听他们的意见为好。”
三个夫人听嫘祖这么一说，也连声附和说：“对，大王，听听他们的意见为好。”
黄帝点了点头，没说一句话。
第二天，他便召集了仓颉、常先、大鸿、风后、力牧、胡高、伯鱼、贡鼓等重臣开会，征求他们的意见。会上，这些重臣们你一言我一语，各抒己见，讲了许多诸如记数、记事、立法等之类急办的事情，但究竟先办哪些事情，意见却没法统一。
最后，黄帝说道：“记数、记事，肯定是大事一桩，要不，现在的东西有多少，没法记，也没法管。再有，我们现在做过哪些事情？怎么做的？这些东西不记下来，以后的子孙又怎么会知道？”
仓颉说：“对，我看这个事情是非常重要。”
黄帝忙对仓颉说：“既然如此，这个事情就交给你了。”
仓颉说：“我？”
黄帝说：“对，我看此事非你莫属。”说完，又看着胡高，说：“吃饭穿衣一样重要，可现在我们身上穿的是什么？戴的是什么？总得防寒遮羞吧？这个事，就你来办了。”
胡高忙说：“不……大王，我给你推荐一个人，这个人准行。”
黄帝忙问：“谁？”
胡高说：“大王您的妻子，嫘祖、嫘夫人。”
黄帝摇摇头：“她？一个女人家，行什么行！”
常先忙接过话，说道：“嫘夫人名声在外，哪个不知，谁人不晓？我看呀，就她行！”
听常先这么一说，大鸿、风后、力牧、仓颉、伯鱼、贡鼓等都附和说：“我们也觉得，就嫘夫人行。”
黄帝沉思半晌，说道：“胡高、伯鱼，这事你们二人来办。”
胡高、伯鱼说道：“大王啊，还是嫘夫人行。我们二人，就给嫘夫人作个帮手好了。”
黄帝闻言，没置可否，又继续说道：“我看啦，还有一事至关重要，这就是图腾。”
众人一听，有些不解，问道：“图腾？咱们部落不是有吗？”
黄帝说：“过去是有。可现在是新部落、大部落了，还能再用过去的吗？”
大鸿是个武将，性子急，马上接过话说：“大王呀，您的心思也太多了，干吗还要用什么新图腾嘛？你功高日月，叫所有的部落都顺从咱们的图腾不就得了！”
黄帝笑了，解释说：“不行啊！这是一个新统一起来的部落，人心复杂，图腾是一个象征，哪里能随便呢？我们一定要照顾原来各大小部落的情绪，搞一个有团结象征的新图腾。不然，就又有分裂的可能。你们想想，蚩尤就因为粗暴蛮横，才导致了他的自取灭亡。我们哪能再像他那样干呢？”
大臣们听黄帝这么一说，觉得很有道理，但对于具体用什么新图腾，谁心中都没有数。
见众人不再说话了，黄帝又说道：“这样好了，仓颉、风后，你们二人先把所有部落的图腾收集起来，看一看，具体再搞个什么新图腾，你们先想想，拿出个样谱来。”
仓颉、风后答道：“好，我们马上去办。”二人转身欲走，众人也纷纷起身。
黄帝忙叫住大家：“仓颉，记数与记事，是头等大事，你马上先办！图腾一事，风后，你就多跑跑路、多动动脑子。胡高、伯鱼，衣帽一事，防寒遮羞，也刻不容缓。就这样吧，回头我听大家的好消息！”
会散了，黄帝回到家叫来嫘祖，把会上大家的意思给她讲了一遍。
嫘祖说道：“大王，既然大家都这样看重我，我就和胡高、伯鱼一起干就是了。”
黄帝就怕她嫌累不愿意，却见嫘祖如此明理，心中不禁大喜：“那好，你们就一起好好分个工，马上做起来！”
轩辕黄帝果然不愧是远祖神，神通广大，既能支配鬼神、呼风唤雨、成命百物、预知未来，还能运筹帷幄、调兵遣将、因材施用、安顺人心。他这么一安排，各人都分头劳作去了，而且尽职尽心。没过些日子，事情就都有了眉目。
先说仓颉。
仓颉是黄帝手下的重臣，也是天上托生到人间的神，他长着四只眼睛，神光四射。仓颉在皇帝手下原本主管圈里的牲口和屯里的食物有多少，后来，牲口和食物不断增加、不断变化，死记就越来越难了。仓颉就采用了结绳记事的办法，就是在绳子上打结，用不同顏色的绳子来表示不同的物品和食物，绳子打多少结就表示多少数目。
但时间一长，这种办法也不管用了，因为增加数目在绳子上打结容易，但减少数目在绳子上解结就十分困难了。于是，仓颉又使用在绳子上打圈，圈里挂上各样贝壳来代替所管的东西。增加一个数目就添一个贝壳，减少一个数目就去掉一个贝壳。这样，沿用了好些年。黄帝看仓颉能干，就叫他管更多的事：每年祭祀的次数、每次狩猎的分配、部落人丁的增减等等，统统叫他管。这样，仓颉就犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已经不抵事了。怎么办呢？
一天，仓颉参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，地上有好些不同野兽的脚印，几个老人为应该走哪条路而争辩了起来。一个老人坚持要往东，说前面有羚羊；一个老人要往北，说前方可以追到鹿群；一个老人要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过机会;一个老人坚持要往南，说是南方有一只熊，打来大伙儿可以饱餐一顿。仓颉心中猛然一喜，既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用各种不同的符号，来表示我所管理的不同的东西呢？想到这里，仓颉不狩了，高兴得打马回家，于是创造出了各种各样的符号，来表示各种不同意事物。这些符号，就是后来的文字。这样一来，记数、记事，都井井有条、清清楚楚了。
黄帝得悉后，对仓颉大为赞赏，不但加封了他，还命令他到各部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号在各大小部落中，便得到了公认和推广。（未完，待续）