夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
这段凄美的诗句，想必大家不会陌生，甚至当看到第一句时，剩下的诗句已经脱口而出，这八句，出自于诗魔白居易的《长恨歌》，是传唱千古的名篇，在上学的时候，都是要理解并背诵的诗句。
唐朝的诗歌文化，灿烂辉煌；唐朝的国力，也是雄极一时，“万朝衣冠拜冕旒”之盛况。因此，当时周边国家，都十分仰慕唐朝文化，不少异域官员、使臣、学者……，或是被派遣，或是自发来到唐朝学习。毫无悬念，那些音韵和谐、言词优美、意境深远的唐诗，让他们深深着迷，不可自拔。
所以直到如今，“山川异域，风月同天”、“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”等诗句，依旧萦绕不同国家、但同样喜爱中国古典诗歌的人们心中。诸如《长恨歌》、《琵琶行》等经典作品，更是如同文学的珍宝，被各国诗词爱好者鉴赏把玩。
在日本的《源氏物语》当中，便多次出现了《长恨歌》当中的诗句，源氏公子借句抒情时，在“霜华白”下面和了一首诗，在“旧枕故衾谁与共”也和了一首诗。很明显，“霜华白”是“鸳鸯瓦冷霜华重”的之误，但“旧枕故衾”却非作者紫式部记错了，而是当时日本流传的版本就是这样。
那么“旧枕故衾谁与共”、“翡翠衾寒谁与共”哪个版本是对的呢？难道我们背了这么久的《长恨歌》是错的？关于这两个版本的争议，不少学者发表了看法。
从诗意与对仗，判断“翡翠衾寒”与“旧枕故衾”之正误
这句诗所在的部分，是描述唐玄宗在寂寞悲凉中地叹息，佳人不在，孤枕难眠的空虚，面对长夜星河、鸳鸯瓦与翡翠衾，唐玄宗不可避免的想起了杨贵妃。所谓“翡翠衾”就是绣有翡翠鸟的被子，从意思上，“翡翠衾寒谁与共”是比较契合的。
再看“旧枕故衾”，这也是说得通的，并且，“旧”、“故”更显物是人非之感，意思曾经和杨贵妃同枕共被，如今只有一个孤家寡人，就如李煜“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”之意，更显凄凉。
不过持第一种看法的学者，从对仗的角度否定了“旧枕故衾”。“鸳鸯瓦冷”对“翡翠衾寒”，从字面到意义，对仗都是十分工整的，而且其上一句“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”同样是对仗句。
但是以对仗作为依据，并非那么有力。首先这是古体诗，并不要求对仗，而且这两句的后三个字“霜华重”、“谁与共”并没有对仗，部分对仗不能算成是对仗句，所以没必要追求与“鸳鸯瓦冷”对仗。
从“迟迟钟鼓”句到“鸳鸯”句已经换了韵部，情感也有变化，所以“鸳鸯”句没有必要紧接上一句对仗的格式，相反，和“鸳鸯”句同一韵部和情感的“悠悠生死别经年，魂魄不曾入梦来”并未对仗。
所以从意义和对仗，并不能判断哪一种才是白居易的原版。
从诗句版本来由，判断“翡翠衾寒”与“旧枕故衾”之正误
我们再来追溯一下两种版本的由来。
唐代的诗人，已经有意识保存自己的文学作品，例如李白虽然散轶了部分诗作，但他依旧有保存诗稿的习惯，在他临终前，便将部分诗稿交给了李阳冰。而白居易，对自己的诗文更为看重，他每完成一定量的诗词创作，都会将其抄录成册，然后送到各地寺庙珍藏。
例如，六十四岁时，他将六十卷《白氏长庆集》送到了江州（九江）东林寺保存；一年后，他又增加了五卷，将六十五卷本送到了洛阳圣善寺；六十八岁时，将六十七卷本送到了苏州南禅寺。
但是很不幸，白居易保存在寺庙的文集基本都散轶了，现今能够追溯最早的《白氏长庆集》是刻于公元年的版本，因为此时是南宋绍兴初年，所以此版本成为“绍兴本”。绍兴本刻录的诗句是“翡翠衾寒谁与共”。
由此看来，答案似乎揭晓。然而，早“绍兴本”一百多年编录的《文苑华英》中，抄录了《长恨歌》，这本书中是“旧枕故衾谁与共”。可见，南宋年间的版本，很有可能是编撰的学者所修改的。
公元年，有一位法号惠萼的和尚来中国留学，但不巧，当时唐武宗正禁毁佛寺，所以惠萼没去京都，而是留在了苏州南禅寺，将白居易的六十七卷本《白氏长庆集》抄录带回了日本。日本流传的白居易诗歌版本多是由惠萼抄自白居易的原本文集，是比较可靠的。
当然，唐朝时中日文化交流比较频繁，不仅仅只有惠萼一人将唐诗传回了日本。不过，在日本宽喜年间，有人将很多来自唐朝的文集重新抄录了一遍，其中包括了白居易的诗集，后来印为金泽文库本的《白氏文集》，其中就是“旧枕故衾谁与共”，可见，古代日本抄录的白居易诗集，大部分是这个版本。
综合上文，我比较倾向于“旧枕故衾谁与共”这个版本，而且金泽文库本的《白氏文集》，还有“夜雨闻猿肠断声”，与我们学的“夜雨闻铃肠断声”也有所不同，《正安本》、《管见抄本》也是作“闻猿”。
古诗常有以巴蜀猿鸣来衬托悲戚之情的，如“猿鸣三声泪沾裳”，当时唐玄宗临蜀地，“闻猿伤心”也是自然而然的事情。另外还有多出诗句有不同之处，所以，我们背了这么久的《长恨歌》，很可能是错误版本。
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