在过往的数十年，娱乐圈的武侠电影与文学界的金庸小说虽跨及两个行业，但命运却紧密相连。“你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。”金庸的这句话似乎成了武侠影视江湖的真实写照，然而武侠大师金庸带给影视界的绝非只是一袭青衫，三尺青峰的刀光剑影，而是在武侠电影的灵*深处埋下了一颗江湖种子。
金庸粗看起来，金庸小说与一般的武侠小说似乎没什么两样，也有武、有侠、有传奇、有言情，也有复仇、夺宝、争霸等，但金庸小说的与众不同之处，在于他不但像高明的厨师，用同样的材料作出了味道决不同与一般的菜肴，更在于他将武侠小说的“功夫”练到了“三重境界”，因而人所难及，这是他的高度（三重）与难度（境界）。
武侠小说中的武功打斗，是一个重要的元素，一般的作者都愿意在这方而多花些功夫，争取出“奇”而制胜，但却想不出什么花样来，因为关于武功的描写，无非一“实”一“虚”两种。
“实”之一类，如少林拳、武当剑，太极、八卦、象形、形意，以及其它一些门派，难点是作者所知有限，二来一招一式地写又难免呆板，武侠小说毕竟不是“武术教科书”。于是就发展“虚”这一类，又无非是在其兵器、武功名称上作文章，发展到极致，无非是“法术”，即飞剑杀人、腾云驾雾、移山填海、呼风唤雨，弄多了，照样让人乏味。
金庸人的想象力受到了挑战，武侠作家的武功描写看来发展到了极限。但金庸却另辟蹊径，在实与虚之间大作文章，创造出了自己的“百花错拳”，打出了新的局面。
1、百花纷飞，错踪复杂的艺术性；
2、百花易敌、错字难当的学术性；
3、百人百艺，一人一拳的人格化。
这就是金庸小说武功描写的“三重境界”。
武功的艺术性，是指武功描写的精彩程度，以及创新形式，上述的“百花错拳”即是一例，只不过还是初创，只是使人觉得“好看”打拳名“百花”，能引起人们的视觉联想，而“错落之致”，则更增雅趣。
金庸最具特色的创造，是金庸将“武功”与“文艺”结合起来，构成独具一格的“文艺武功”，即把传统的文学、艺术形式融人武功描写之中。如诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画，乃至典故、成语等等，都成了金庸小说的武功描写对象，成了独特的“套路”与“招式”。
金庸小说如诗
《连城诀》中就有“唐诗剑法”；《侠客行》中更将李白的《侠客行》诗“化”为一套高深莫测的武功；《鸳鸯刀》中的“鸳鸯刀法”的每一拓都是一句情诗。
金庸作品《侠客行》金庸小说如琴
在《书剑恩仇录》的上部，乾隆与陈家洛弹琴，还只是弹琴而已，只不过乾隆听出了陈家洛的攀声中有金戈之声而已；到了下部，余鱼同吹奏一首《十面埋伏》，使使陈家洛的武功找到了独特的节奏，从而使一场武打，变成了一场音乐舞蹈，其美可知。《射雕英雄传》中的*药师吹箫、欧阳锋弹筝，就不是音乐比赛，而是“内力伤人”了，《笑傲江湖》中的*钟公，更是弹琴练气，以琴为兵了。
金庸小说如棋
《碧血剑》中的木桑道长以围棋的棋子当暗器，练成了“漫天花雨”的绝技，教给了主人公袁承志。《笑傲江湖》中的黑白子干脆用棋盘当兵器。《天龙八部》中的*眉僧与段延庆一边下棋一边比拼内力，而苏星河代师摆出一个围棋珍珑，召来一时俊彦，考棋艺、定力、悟性、品格、个性，精彩之。
金庸小说如书
《神雕侠侣》中的大书法家朱子柳以笔为武器大战蒙古王子霍都，时真、隶、行、草、篆各种书法碑帖都成了武术的套路；《笑傲江湖》中的秃笔翁大书“裴将*诗”而与令狐冲比武的镜头亦让人难忘，至于《鸳鸯刀》中的袁冠南以笔代兵，吓唬卓天雄，那更是小儿科了。
金庸小说的“艺术武功”当然不止这些，每一部书中几乎都有独特的创造。如《神雕侠侣》中的“美女拳法”，将古代著名美女的典型姿态“化”为武功的“招式”；而“下女心经”有如“情人剑法”，将古代情侣的种种“韵事”与“风情”画出，让杨过与小龙女在与人比武时“演练”出来，实在情趣盎然。
金庸小说翻拍剧《神雕侠侣》剧照当然最神奇的也许还数《神雕侠侣》中的杨过自创的武功“黯然销*掌”。
“黯然销*掌”的妙处之一，是将六朝大文人江淹的《别赋》中的头一句，即“黯然销*者，别而已矣”，作为掌法之名，很是巧妙；因此时杨过与小龙女正值生离死别，天各一方，茫茫人海寻不见之际。
“黯然销*掌”的妙处之二，是掌法的名称奇，招式的名称更奇，如“徘徊空谷”、“面无人色”、“呆若木鸡”、“心如死灰”、“拖泥带水”等，一共17招，招招都以生离死别之惨状为名。
“黯然销*掌”的妙处之三，是此掌黯然销*后，不顾生死，因面威力无穷；而一旦与小龙女相会，满心欢喜时，再无“赔然销*”之感，则威力尽失。待到心知生聚无多、又将死别，它的威力又“生”。
杨过—黯然销*掌在武侠小说中，谁见过这样的武功？只有在金庸小说里，才可以见到这种情感、心态、场景、武功完全融为一体的“独门武功”。看这样的武功描写，当然是在欣赏一种真正的艺术。
金庸小说中的武功描写，千变万化，千奇百怪，匪夷所思，但却不是胡编乱造、信口雌*，而是言之成理，让人心悦诚服。《书剑恩仇录》中的“百花错拳”的成立，是因为袁士霄在创出此拳之前曾学艺百家，然后别辟蹊径，独创一格。
《书剑恩仇录》《书剑恩仇录》中的另一套武功是“庖了解牛掌”，根据《庄子》一书中的“庖丁解牛”的寓言改创而来，庄子的寓言可寓“解牛”之技，自可以寓“武功”之义。看了这段，你无法不点头称赞。金庸将中国哲学的精神及其方法论“化”人武功的描写之中，因而不但言之成理，而且还能启发良知。
在《神雕侠侣》中的杨过发现“剑魔”独孤求败的剑螺，其中的四柄剑代表剑道、人生的四重境界，即20岁之前的剑“锋锐无匹”，与青少年的冲动刚猛相一致；30岁以前的“紫薇软剑”，可见其软而圆活机智，是以“误伤义士”，而被“抛弃”；40岁以前用的是一柄玄铁重剑，取“重剑无锋，大巧不工”，这已非软剑的灵巧可比；40岁以后用的是一柄木剑，标志着主人的武功已由“重”而“轻”，即如学术上由“博”而“精”，由“博”而“约”，逐渐发展至“竹木片石，皆可为剑”，进而是“无剑胜有剑”，这一武道的境界，当然也是人生的至高境界。
电影《倚天屠龙记》剧照《倚天屠龙记》中有一个精彩的场面，是张三丰将自创的太极拳、太极剑法教给张无忌，当着众人之面“只传剑意，不传剑招”，不问他“记住”了多少而问其“忘记”了多少，看来不可理喻，实则大有道理，即，一来高深的武学，必须“得其意而忘其形”；二来与高手比武，必须“不拘形式，随机应变”；三来太极拳及太极剑之妙正在其“意”而非在其“形”；四来敌手当面，不怕偷艺，正因为他们不懂这一层“剑意”，更不懂“意”与“形”之辩证关系。
《笑傲江湖》中的风清杨教令狐冲练“独孤九剑”，整个“传剑”一章，都深藏学理玄机。要人活学活用，不可拘泥刻板之说，以及进攻是最好的防守，随手配合、追求云流水之境界等待，这些都值得我们认真地学习与思考。风清杨老人在这里所教的何止是剑术，其实包含了剑理、剑道以及诗理、文道，乃至学术与人生的深刻哲理。
金庸作品《笑傲江湖》金庸的小说中，每一部小说的主人公的武功都与众不同，是因为作者将武功写成了他们的人格及个性的一部分。金庸小说的每一位主人公的学武过程，都是漫长艰辛与时运机会相结合，并且都是先博采百家.然后自成一格，这也是金庸小说与众不同之处，因为“法乎上者，仅得其中；法乎中者，仅得其下；法乎众者，方得其上”。
其“上”是什么？是自成一格、卓然成家、而自成一格、卓然成家的表现与标志，是将武功与人格、武术与个性完美地统一起来。如上述《书剑恩仇录》中的陈家洛的“百花错拳”，既表明陈家洛的性格中有才华横溢如百花纷呈的一面，又有心胸不广因而“错字难当”的一面：包括他与霍青桐姐妹的恋爱关系，包括他的出身及人生命运，全都“错”得无法挽回，从而只有以悲剧收场。
郭靖—降龙十八掌《射雕英雄传》中郭靖的“降龙十八掌”与*蓉的“打狗棒法”都是洪七公所教，但这两种武功，有着明显不同的风格，一阳刚正大、简朴深厚；一机巧灵活，变幻无常：这是郭、*性格的最好的写照。同样，洪七公也将“著作权”给了徒弟，自己不大用。可以说，这两门武功正是为这二人而写的。这部书中的东邪、西*、南帝、北丐、中神通，乃至周伯通的双手互搏、瑛姑的泥鳅功等都与各人的个性、身份、人格有关。
令狐冲—独孤九剑《神雕侠侣》中杨过的“黯然销*掌”及小龙女的“玉女心经”；《笑傲工湖》中令须冲的独孤九剑，东方不败与岳不群、林平之等人的辞邪剑法等亦是如此。《鹿鼎记》中的书小宝对武功不感兴趣，十分懒惰与狡猾，因为怕死，只学会了“神行百逃”的四成功夫（原名该为“神行百变”，韦小宝“变”不出名堂。只以“逃命”为生，是以改名为“神行百逃”），这当然是由性格决定的。
在武侠电影的创作中，对于故事的创作者大家总是喜欢将其符号化，一旦打上某种标签，那么他所有的一切都将贴上这种标签，很难抹去。综合起来看，武侠小说艺术化、学术化、人格化的“三重境界”，除了金庸，几乎没有其他人能够达到。