“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”这是中国封建社会里最重要的理论纲常，所谓“三纲”既是如此，它定义了人与人之间不可逾越的社会和家庭关系。而“五常”则是“仁、义、礼、智、信”，这构成了全社会的行为准则和道德标准。
在这样一套君臣父子关系和道德标准的指导以及严格要求下，封建社会才能够正常有序地运转，一旦有人违背了这些基本原则，注定是要受到整个社会的谴责和痛斥。这一套理论的基础则来源于所谓的“儒家文化”，在儒家思想的指导下，每一个人都应该遵从这样的道德标准和行为准则，不然就是离经叛道和不忠不孝。
正是在这样的思想指导下，古人的奴性思想十分严重，往往会产生“愚忠”的可笑想法，古人的许多行为在如今看来就会十分的滑稽、可笑。比如“君要臣死，臣不得不死”，这在现代社会里就是反人权和没有主见的“愚忠”，令人耻笑。
易中天也曾说过，儒家思想强加于民众就是一场大型的PUA秀，禁锢和入侵人的思想，使其奴化。
01古人的“愚孝”
一提起封建时期的古人，许多人都是嗤之以鼻的认为其奴性太重，绝大部分的人完全没有自己的主见，只知道一味的听从皇帝和父母的教诲，这样的奴性思想深入骨髓，让人愚昧无知，只会一味的遵从长者的意志，进而“愚忠”、“愚孝”。在现代人看来，古人是没有自己想法的冷血动物，或者是不敢也不能发表自己的想法。
大家都熟悉的汉乐府民歌，被誉为中国文学史上最早的长篇叙事诗，“双壁”之一的《孔雀东南飞》，其中就讲述了一个因为“愚孝”而导致的爱情悲剧故事。东汉建安年间，一个再普通不过的官府小吏焦仲卿，与一名集美貌与智慧于一身的刘兰芝相爱，并结为夫妻。
然而，或许是由于刘兰芝无法生育，也或者是焦仲卿有什么男性疾病。总之，两人结婚三年之后都没能生一个孩子。这在注重孝道的封建社会是要被人耻笑、讥讽的。焦仲卿的母亲整日刁难这个贤惠的儿媳妇，最终导致了夫妻和离，一对苦命鸳鸯就此被拆散。
这或许是中国有史以来，记载的最早的“婆媳矛盾”，但是焦仲卿在整个过程中没有起到一点的正面作用，只是一味的对其母亲迁就和忍让，根本没有一个男人应有的态度和担当。
焦仲卿之所以不敢和母亲顶针、对抗，就是因为在当时的社会风气里，“孝道”是凌驾于几乎所有道德之上的最高准则。我们经常看到影视剧里有太后会说一句“本朝以孝治天下”的台词，就是最真实的写照。
这样愚昧的“孝道”绑架了焦仲卿，使得他在母亲和妻子的矛盾中无法站队，也绝不可能和母亲作对。否则，一旦被人知晓了他的“不孝”行为，他不仅会丢掉小吏的官差，还会陷入“社会性死亡”的恶劣环境中。因为没有人会和一个目无父母的人有所牵扯，人们都会避之唯恐不及。
这种奴性就是刻在骨子里的，在儒家文化的强大催化下，人人必须遵守的社会准则和行为规范。中国古代甚至还为许多“感天动地”的孝子编了书册，并刊印发行以供世人自勉。元代郭居业编著的《二十四孝》，就是其中的典范。
当然，无论任何时候我们都应孝顺父母，这是没有任何疑问的。只不过，由于儒家文化的侵蚀和霸权，许多事迹和现代社会的价值观并不相符，使人看来愚昧又惊悚，这就是“奴性”深重。
儒家思想不仅使人奴性地“愚孝”，更使人“愚忠”。
02古人的“愚忠”
首先必须说明的是，一个人必须忠于自己的国家和人民，这是毫无疑问的。但是在封建社会里，由于儒家文化的影响，那些统治者们故意模糊了国家和统治阶级的概念。使人从思想上认为忠君就是爱国，只要对皇帝忠臣，就是一个爱国的良将良臣。
这样的思想就是混淆概念，故意从理论上使人分不清“忠君”和“爱国”的本质区别。自从西汉武帝时期，董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”以来，儒家文化就成为了统治阶级赖以治民的正统思想。所有的为官者首先要做的就是“忠君”。
从此以后，读书人就要将儒家经典奉为至尊，是他们终其一生也要专注研究的经典，并且以圣人的教诲为最高指示，不能离经叛道，不能超脱世外。统治者利用儒家里“忠君爱国”的思想使人“愚忠”，“君君臣臣父父子子”，总是先有了君王才会有父子。而那些皇帝也都自称是君父，地方上的长官则是“父母官”。
无论“君父”也好，“父母官”也罢，其核心思想还是愚民，使老百姓失去思考和判断的能力，并且用道德来绑架，使他们的行为不能超出世俗的约定和准则。
然而，一旦儒家的思想和帝王的统治产生了冲突，皇帝首先想到的就是砍除这部分的思想及其首创者，以维护和巩固自己的封建统治。
孟子就提倡“民为贵、君为轻、社稷次之”的思想，将老百姓放在首要的位置。可是明朝的开国皇帝朱元璋却对此种思想极为恼怒，认为不利于他的统治，就将孟子逐出了孔庙，甚至不许他享受香火的供奉。
即使这样，朱元璋还不解恨，不但不允许大臣们对此事发表意见，说谁敢谏言就直接命金吾卫射杀此人，还放狠话说，要是孟子这个老匹夫活在明朝，他一定要将其千刀万剐。
由此可见，儒家思想一旦威胁到统治者的利益，等待的就是被肢解和驱逐的命运。为了维护统治，儒家思想就必须愚民，使其奴化，古人奴性至此，也不足为怪。
03千年儒家的奴性思想
儒家文化和思想并不是一成不变的，随着社会的发展和时代的变迁，两千年来，儒家的思想也发生过许多的衍生和变化。但是，其奴役人心的思想本质并没有变化多少，甚至还愈演愈烈。
南宋时期，大思想家朱熹就是儒家文化的集大成者，他将“二程”的思想发扬光大，最后成了著名的“程朱理学”。其核心思想就是“存天理、灭人欲”。让人将人性中的欲望全部消灭。在这种思想的指导下，女性“一女不侍二夫”，一旦寡居，就必须一辈子守寡，不得改嫁，最后换得一块“贞洁牌坊”。
这种对人性的摧残和禁锢反而还大有市场，这不能不说是一种退步。毕竟在南宋几百年之前的东汉时期，刘兰芝即使被夫家休妻离婚，也能够再嫁县令的儿子或者太守的家人。这种事情要是发生在南宋及以后，是不可想象的。
越是到了封建时期末期，这种奴性越深入人心，统治阶级就是借助儒家的愚民思想，奴役人心，使其愚忠愚孝，进而奴性十足。
总结
不可否认的是，儒家文化有其经典和值得现代人学习的地方，对于这样的传统文化，我们应该取其精华，去其糟粕。对于传统历史文化中好的一面，我们理应传承和发扬，但是对于那些愚民的思想和行为，也必须警惕和抛弃。
孟子说：“君王有大过则谏，反覆之不听，则易位”。两千多年前的孟子就能有独立的思想和见解，可见儒家文化也并不是完全地愚弄大众。作为现代人，应该学会甄别，我们既不能抛弃传统，更不能自甘堕落的自我奴性。
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