立禅法
心无所住，湛然见性。体用如一，廓然无圣。
随时随处，逍遥于庄子无何有之乡。
不识不知，游戏于如来大寂灭之海。
于天气晴朗，风和气清之时，炼此立禅功法，可纳气接命，湛然见性。
其法诀曰：“脚跟着地鼻辽天，两手相悬在穴边，一气引从天上降，吞时汩汩到丹田。”其中穴位，指两乳间的膻中穴，两手相拱悬于膻中穴前。
此法首重收心。方法要点有三：即不追思过去，不幻想未来，不留著眼前。只要做到这三点，自然恬静归空，禅定可期。
《性命圭旨》曰：“或住或立，冥目冥心，敛情摄念，息业养神。已往事，勿追思；未来事，勿迎想；现在事，勿留念。欲得保身道诀，莫若闲静介洁，要求出世禅功，无如照收凝融。昔广成子告*帝曰：‘目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，形乃长生。’其意大同，允为深切。”
卧禅法
人间白日醒犹睡，老子山中睡却醒。
醒睡两非还两是，溪云漠漠水凌凌。
元神夜夜宿丹田，云满*庭月满天。
两个鸳鸯浮绿水，水心一朵紫金莲。
古人认为，人之真元，常在夜间走失。假如睡眠不谨，则精自下漏，气从上泄，元神无依无托，亦弃躯而出。三宝各自驰散，生命怎能久存？
既使是练功修行之士，初阶炼心未纯，昏多觉少，才一合眼，元神离腔，睡魔入舍，以至*梦纷飞，无所不至。不惟神出气移，恐有漏炉迸鼎之患。故曰：“修道易，炼魔难。”“色魔、食魔易于制伏，独有睡魔难炼。”是以佛家有长坐不卧之法，而道家有五龙盘体之术。
此卧禅法即五龙盘体法。传自北宋陈抟，至今亦为不少炼养家运用。
诀曰：头朝东方，侧身而卧，左右均可。曲其一臂，以手心垫面，使耳窍留空，直其腰背。一手直摩脐腹。一只脚伸，一只脚缩。如龙之盘，如犬之曲。泰然自得。未睡心，先睡目，致虚极，守静笃，神气自然归根，呼吸自然含育，不调息而息自调，不伏气而气自伏。
禅意陶瓷瓶小花瓶小号插干花器绿萝水养水培瓷器迷你摆件ins北欧淘宝￥12.8￥25.6购买传世的陈抟《左侧卧睡功诗》曰：“调和真气正朝元，心息相依念不偏，三物常居于戊己，龙虎蟠结大丹圆。”
《右侧卧睡功诗》曰：“肺气常居于坎位，肝气却向到离宫，运气呼来中位合，五气朝元入太空。”
其后，道教中演化发展，形成几十种睡功。著名的有麻衣真人和调真炁法、毛玄汉降伏龙虎法、瞿上辅炼*魄法、胡东邻运化阴阳法、杜胜真阴阳复姤法、康南岩守炉鼎法、王龙图静守火候法、张怡堂炼成灵宝法、张玄玄牢拴猿马法、谭月然廓然灵通法、彭懒翁收放丹枢法、喻一阳出离生死法、虚端天师睡功法、陈自得大睡法、尹清和小休丹睡法、小搭桥卧功、大搭桥卧功、张三丰蛰龙吟睡法、降牛奔月睡法、病龙眠睡法、寒猿眠睡法、龟鹤眠睡法等。
以上所述种种睡法，虽各有特色，然皆可固精养气，守神全真。
《性命圭旨》评述说：“此乃卧禅的旨，与那导引之法不同。工夫到时，自然寝寐神相抱，觉悟候存亡，亦能远离颠倒梦想。即漆园公所谓‘古之真人，其觉也无忧，其寝也无梦’是也。然虽睡熟，常要惺惺；乃至醒来，慢慢辗转。此时心地湛然，良知自在，如佛境界，正白乐天所云：‘前后际断处，一念未生时。’此际若放大静一场，效验真有不可形容者。”（李远国）
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