武松上了梁山，和许多好汉一样，少了诸多存在感，没有棱角、失去个性，成了宋江手下的杀伐工具，他不仅与义弟施恩渐行渐远，就连义兄宋江、张青、义嫂孙二娘同样形同陌路，难道是头上一戒箍身上一僧袍使然，难道是内心悟透天命使然，难道是心灰意冷使然，难道是梁山的做派与他心中的前程相左使然。所有这一切都是后人读水浒之思考，俗人本俗，以俗人之眼光看武松，一冷人也。
其一、武松的冷是他幼时恶梦。武松应该是众多好汉中出身最低贱的，贫寒之家、父母双亡、兄长残疾、乡邻欺压，这样的出身给他幼小的心灵带来些什么？那只有恨，这种恨表现在武松的“狠”上，与人争斗向来是一招制敌，从来不给人还手的机会，而对于与已无关者，向来是冷眼旁观、高高挂起，史进与其无交际，即便明知鲁智深独去华州凶多吉少，也不出手相援，足见其内心的冷酷。
其二，武松的冷是个性的冷酷，杀人是好汉们的惯用伎俩，而武松杀其嫂而挖其心、砍其首，西门庆半死之身而直接割下脑袋，飞云浦杀人后又血溅鸳鸯楼，滥杀无辜还要一个个砍了脑壳，蜈蚣岭更是一刀砍了小道童的脑袋，林冲之毒亦不过武松之冷，较之而言，鲁智深与大相国寺众泼皮及对待董超、薛霸乃至于小霸王周通，则实在可爱了许多。
其三、武松的冷是其对“义”的狭窄理解。武松之义，是亲情高于一切的义，对待兄长是没有条件的义，对待宋江是感恩的义，对待孙二娘、张青是知遇之恩的义，对待施恩是酒肉之义，他的任何付出都是有“条件”的，他的义也带有血淋淋的色彩，其占有天伤星之位也实属必得。
其四、武松的冷是其对“道”的偏执。整个梁山都要“替天行道、保境安民”了，而武松却冷冷地说，今日要招安、明日要招安，岂不冷了众人的心。此言一出，与当初离开孔太公庄园时首个提出招安的武松判若两人，究其原因，武松之招安与宋江之招安固然不同，武松对“道”的理解亦与宋江大相径庭，宋江之道，为忠臣之道，对朝廷言听计从、建功立业；武松之道，为良将之道，为黎民百姓搏杀冲锋，求得个封妻荫子。其实，武松反对招安绝对没有造反的意思，而是看不得宋江的“有条件招安”或是“为招安而招安”、“为招安而创造条件”，他的道是直的，宋江的道是曲的，他的招安是死心塌地的，宋江的招安是虚与委蛇的，道不同不相为谋，因而武松与众人也只有分道扬镳了。
武松是个冷人，一个内心热血澎湃的冷人，一个渐悟禅机的冷人，一个坚守自身道义的冷人，一个与众人渐行渐远的冷人，他与众人的远离也实属必然。