古代文学作品内容丰富、精彩纷呈，不仅反映了一个时代的精神风貌，而且也彰显出作者个人的思想情操。古典诗歌虽然受到篇幅和格律的限制，但是读者只要细细咀嚼，依然可以体会出诗人的主观感受和价值取向。
元代一位才子曾遇到了一件令他终生难忘的事情，诗人不仅为此赋诗抒怀，而且还自号“芦花道人”。下面介绍元代才子贯云石的代表作，造语清新，意境缥缈，一生至少要读一次。
芦花被
元代：贯云石
采得芦花不涴尘，翠蓑聊复藉为茵。
西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。
毛骨已随天地老，声名不让古今贫。
青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。
贯云石是元代文学家、书法家，出身于武官家庭，自幼武艺超群。他后来弃武学文，诗文和书法都自成一家。作者居住于大都（今北京），28岁时曾路过梁山泊，恰遇一位渔翁将芦花织为被。诗人喜欢其清爽的颜色，于是就问渔父，能否以丝绸交换他的芦花被。
渔父仔细打量了他一番，看出来他应该是一位饱学之士，于是就说：如果你当场赋诗，我就拿此物交换你的大作。诗人兴奋不已，于是稍加沉思，就即兴写出了这首传世之作。
渔父历来都象征着品质高洁的隐者，他用芦花织被，已经非常罕见；他向才子索诗，而并非交换金银财宝，又说明这位高士应该喜欢欣赏诗歌。诗人遇到这样一位不慕名利的渔父，也算是一段诗坛佳话。
作者首先描述渔父的俭朴生活，“采得芦花不涴尘，翠蓑聊复藉为茵。”作者赞赏渔翁用一尘不染的芦花为被，还用翠绿的蓑衣作褥子。涴，污染的意思；聊，即姑且的意思。茵，指褥垫。
颔联突出了芦花被的轻柔、芬芳、以及色彩洁白的特点，“西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。”秋天里盖上轻柔的芦花被，很快就进入了梦乡，梦魂仿佛被西风刮进了无边无际的清秋幻境之中。
雪白的芦花被，在月夜里散发着清香，盖在身上，宛如白雪洒满了全身。诗人想象丰富，意境缥缈，好像已经深深地爱上了这种神奇的被褥。
作者采用了通感手段，营造出一种空灵缥缈的意境，表现了芦花被带给作者的精神享受，也传达出诗人正置身于一种清旷高洁的氛围之中。
颈联一语双关，“毛骨已随天地老，声名不让古今贫。”作者既写芦秆、芦花的日益干枯，又暗喻渔翁年纪已老，表现了对方甘守清贫的傲然风骨。
诗人感慨渔翁的身骨随着岁月流逝而衰老，但同时也赞美其高尚清白的名声，不逊于那些清贫的高士。“不让”二字，传达出一种肯定和赞赏的态度。
最后两句卒章显志，“青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。”作者希望人们不要羡慕那些绣有鸳鸯的青绸被，在一阵阵“欸乃”声中，却别有一片美好的天地。“青绫”，比喻富贵，表达了作者不慕荣华的胸襟；欸乃，形容行船摇橹之声。
作者借用中唐著名诗人柳宗元的名句，“欸乃ー声山水绿”，点明诗歌的主题。诗人歌颂芦花被，实际是在赞美一种远离俗世、回归自然的生活状态，同时也向往清高超俗的精神境界。
贯云石的这首七律托物寓意，技法高超，既有象征、比喻、通感等表现手段，又有一语双关的精妙构思。作者视富贵如浮云，崇尚清静淡泊的生活方式，并以诗歌交换芦花被的雅事，表达出自己的高雅胸襟。
诗人喜欢渔父悠闲自在的日子，赞美那种远离俗世、回归自然的生活状态，也崇尚清高超俗的精神境界。作为一位贵族公子，诗人经常翻阅陶渊明的作品，并极其钦佩其不为五斗米折腰的精神，后来他仕途受阻，便毅然决然地弃官归隐于江南。
