彭洋在哪家医院坐诊 https://m.39.net/disease/a_9372471.html唐肃宗乾元元年（）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参*。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《佳人》就写于这一年的秋季。诗中写一个乱世佳人被丈夫遗弃，幽居空谷，艰难度日。
全诗诗人一以佳人自寓，
“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”将女子的美，品味的高与幽居环境点出。衬出佳人的孤寂，点出佳人命运之悲，处境之苦，隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。
第二部分开头说出自当女子家中落寞后，男人便另寻新欢。讲出女子孤独的原衷“在山泉水清，出山泉水浊。”既指女子不愿再出山沾染世俗，新人旧人为清浊，前华后憔为清浊，在家弃外为清浊，也表明作者不与浑世沾染，自是早出晚归，采菊篱下，悠然的。
末两句以写景作结，画出佳人的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。
《佳人》正是杜甫借高调来诉情，阐明隐居之志。
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家女，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
有位举世无双的美好女子，幽静地居住在空旷的山谷。
自己说本是朱门大家闺秀，竟沦落到荒山和草木共处。
过去关中曾经发生过兵乱，她的亲兄弟都被乱*杀戮。
高官厚禄又能有什么用处，亲人死后尸骨都不能葬收。
世上的人情多是嫌贫爱富，万事变迁像烛光随风起伏。
可恨丈夫是个轻薄浮浪子，遗弃我重新娶个美丽新妇。
合欢花还能知道晨开夜合，鸳鸯鸟双飞双栖从不独宿。
丈夫只看新夫人欢欢笑笑，哪听得见下堂妻失声痛哭。
要像在山的泉水清澈纯洁，不像出山的泉水浑杂污浊。
等待着侍女卖掉珠饰回来，扯把青萝枝修补破漏茅屋。
摘下来山花不愿插在发上，独喜爱柏枝经常满捧采折。
杜甫的诗歌是以一种描写社会底层百姓的写实风格进入我们的视野。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的*治倾向，基本上是“沉郁顿挫”，真实深刻地反映了安史之乱前后的社会面貌，被称为一代“诗史”。
杜甫的诗我背过许多，但最令我印象深刻的竟是“但见新人笑，那闻旧人哭”这一句。
“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧败，兄弟遭杀戮。官高何足论？不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭？在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”
这首诗名为《佳人》，是杜甫诗集中我最为欣赏的。虽不及“三吏”、“三别”那么有名，但好像总有极大的魅力吸引着我，令我不断吟诵着它。
它描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操。一开头写的是一位盖世无双的绝代佳人在述说自己的苦境。她说：“我本是世宦人家的女儿，如今却沦落山野，与草木相依。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。娘家中落之后，轻薄的夫婿也看不起我了，新娶了一个美貌如玉的妇人。为买口粮，丫环替我变卖了首饰回来了，草棚漏雨，我和她一起牵引藤萝，修补茅屋。”
“但见新人笑，那闻旧人哭？”这令我一直不能忘怀的诗句，以比喻的手法，体现了负心人的无义绝情，被抛弃的人伤心痛苦。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”，强烈对照，被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状，如在眼前。
“在山泉水清，出山泉水浊。”这一句引发了许多争议。有人认为：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。另一种解释是佳人怨其夫之辞。人之同处空谷幽寂之地，就像泉水之在山，无所挠其清。佳人之夫出山，乃随物流荡，遂为山下之浊泉。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。我也赞同这个观点，因为“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？”
我觉得这首诗最令人拍案叫绝的是结尾。别的诗人一般都会拿一个结局去迁就读者的胃口，但杜甫没有。他是用一个悬念故意吊着读者的胃口，让读者一闭上眼睛，就会在脑海里浮现出这样的画面：一位绝世美貌却格外不幸的佳人，在秋风中，在*昏里，衣裳单薄，孤零零地站在那里，背靠着一丛竹，眼里流露着哀愁
结尾也没对佳人的容貌用一个字形容，仅凭“翠袖”“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地刻画出佳人不胜清寒、孤寂无依的优雅姿态。
了解了这么多，想必大家都认为《佳人》是来形容一名女子的不幸遭遇，体现当代妇女的可悲。实际上，诗人最主要是想以此来抒写自己的怀才不遇。此诗作于安史之乱发生后的第五年。之前，诗人曾向唐玄宗献赋，但即因直言以及贺兰进明等人的谗言，被贬官华州，从此离开京城，再也没有能够回到皇帝身边。诗人对大唐朝廷，竭忠尽力，忠心耿耿，最后竟落到弃官漂泊的窘境。这令诗人不由得一阵感慨世事无常，但诗人不管在何种艰难的情况下，从来没有改变自己对国家的忠心。他对君王的忠心，正如一绝代佳人对夫婿的痴情。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”因此，杜甫的《佳人》也不难看出诗人对困难的不屈与不甘堕落。
虽然杜甫的一生穷困潦倒、身无分文，还曾经做过乞丐。但是他所留下的诗文却流传千年，影响了中国文学，乃至日本文学。
背完了《佳人》，我被佳人的坚强所深深感动，我要学习她的高尚品格，遇到困难敢于去克服它，不要像现在的某些人，因一点小小的挫折而对生活失去信心。
诗一开始，是“幽”，诗到结束，是“寒”。从诗的开始到诗的结束，我们感到的，是同一个东西：同情！怜爱！诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪，那么，《佳人》24行，一言以蔽之，也是三个字：思无邪！
不知到杜甫以后有没有再来过这个美丽的山谷，我想他一定是来过的。
杜甫在秦州，认识的女子肯定不只佳人一个，比如他常去喝酒的店里，要是有一个女老板或者有一个漂亮的老板娘呢？比如秋后秦州农人给他着送除架的瓠瓜的时候，要是正好是那个农夫的俊俏媳妇送的呢？再比如《捣衣》一诗，显然也是杜甫与一个浣衣的妇女河边交谈的记录，那个妇女显然也有让诗人感动不已的地方，比如她对自己远去丈夫的牵挂，她给自己的丈夫做棉衣的痴情（有些牵强的学问家可能又要说这其实暗示着杜甫的忠君思想了）。但是，杜甫去并没有以《捣衣妇》来命名自己的那一首诗，而是名之为《捣衣》，好像是“对事而不对人”的，而在《佳人》这一首诗里，杜甫却直接写了这一个美貌的女子，而且直接以《佳人》为题，显然又是“对人而不对事”的。因为这个人太像作者自己了：都是从关中来的；都身怀宝珠洁玉之节操；都零落而依草木；都曾遭弃；都怀念旧情而不忘；都饱经桑乱……于是诗人对这个太像自己的女子，自然倾泻了更多的笔墨与感情，现在我们看上去，句句是写佳人，句句也都是写作者自己
《佳人》所写，肯定是一个真实的故事，这个真实的故事，要是让现在那些专一演绎名人的爱情故事的人知道了，自然会编出一本《戏说杜甫在秦州》来，把我们的老好人杜甫也拉下水去，以现代小人之腹，度古代君子之心，让他和佳人之间，生出无数风流韵事来。那样的话，公元年的秦州秋天，可就真的成了一个“多事之秋”了。然而，杜甫和佳人之间，肯定是什么让现在无聊者感兴趣的事也不会发生，首先，杜甫不是风流才子唐伯虎；佳人也非浪漫多情的秋香，你只要听一听佳人的诉说，就知道她的“封建思想”是多么的严重：“夫婿轻薄儿，美人新如玉。合婚尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，哪闻旧人哭？在山泉水清，出山泉水浊。”佳人对自己的丈夫是如此，杜甫对自己的皇帝其实也是如此，在这样的思想之下，即使在这样的空山野谷风清月白之中，诗人与佳人猝然而遇，即使杜甫心里是动动动动动动……，然而，发乎情而止乎礼义者，真儒大儒也，他们固然是会“向前看，齐步走”的，然而他们也一定会“立定”，“向后转”。
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