佛法普度,不度无缘之人,看看君是否有缘人 [复制链接]

洋洋西游，尽是禅机，我是天下无病，本期继续无病吟西游。

“鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉。我柔情万种，他去志更坚。远去矣，远去矣，从今后梦萦*牵”，86版《西游记》，一首《女儿情》，一首同曲的《相见难别亦难》，旋律一起，催人泪下，一个缘字让人*牵梦绕。御弟哥哥，此生无缘，愿来生再会。时常我们也会听到，某人与佛有缘，内心也会随之起一念，自己是否与佛有缘呢？

天雨无私，不润无根之草；佛法普度，不度无缘之人。刚开始觉得这句话说得真好，后来想想，似乎有些不妥。首先，逻辑上不通，不度无缘之人，怎么能说是佛法普度呢？众生皆有佛性，怎么又会与佛无缘呢？其次，佛家修行讲究无我，有缘无缘岂不是生起了分别心？“一花一世界，一叶一如来”，这么有禅意的诗句，是否也要改成“有缘花有世界，无缘叶不如来”呢？还有一个关键的问题，谁能告诉我们，什么是有缘人，什么又是无缘人？有千古不变的标准？

其实，有缘无缘之说，只是教育的方法而已，也就是孔子说的“因材施教”。若说是有缘人，也不必沾沾自喜，百尺竿头，更进一步，若说不是有缘人，也不必沮丧，精修苦学，奋起直追。你我本性唯一，万物同体，这才是宇宙万有之大“缘”!那句话也应该这样理解，“佛法普度，一切众生皆有缘，天雨无私，世间万物都要润”。有缘无缘不是关键，重要的是真修！

真修先要做善男信女，也就是佛经上说的“善男子，善女人”，那何为善呢？孟子告诉我们，“可欲之谓善”，“可欲”什么意思呢？其实指的就是修行的功夫，通过静心修行，身体回归健康状态，全身暖气融融，这就是“可欲”。回头看看自己的身体，就会明白做一个善男信女，也不是很容易。

做善男信女不易，接下来修行会更难。当年读研的时候，医院，咨询后挂了一个专家号，一进门看见医生，我笑了笑说道“对不起，走错门了”，医院直接回宿舍了。那位医生，年纪轻轻，我每天掉的头发比他现存的头发都多，让他给我治疗，开什么玩笑！修行也是同样的道理，骗不了任何人的，必须有实证的功夫，这就是《西游记》中“通关文牒”的喻意。道家有句话“碧眼方瞳是神仙”，目光炯炯如有神，这是真修行的结果，我们继续努力吧。

当然，君有修行心，自有师来助。修行一般都是师父找徒弟，而不是徒弟找师父，因为徒弟很难找到师父。《西游记》第八回“观音奉旨上长安”，说的就是师父找徒弟。师父领进门，修行靠个人。师父找徒弟只是起点化作用，真修还得徒弟自己用心，这才有了菩萨和如来的如下对话。菩萨道：“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”如来道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾。目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”

霄汉指的是天空，“踏看路道，谨记程途远近之数”说的就是为师之不易，要给徒弟安排好一切，犹如当年汉钟离十试吕洞宾。唐僧取经确实是菩萨安排好的，这里面没有什么阴谋，每个修行人都会有师父安排。当然师父有时会是一本书，也有可能是一句话。师父也不是只有一位，大圣先拜菩提为师，后归唐僧门下，即是此意。“不许在霄汉中行”说的是不能只言空理之学，要点化徒弟，让其真心实修，所以叫“半云半雾”。否则，孙大圣一个筋斗云便可到灵山，唐僧又何必西天万里之遥呢？

观音菩萨领了法旨，即刻动身前往大唐，在山脚下碰见了玉真观金顶大仙，请菩萨献茶。菩萨不敢久停，曰：“今领如来法旨，上东土寻取经人去。”大仙道：“取经人几时方到？”菩萨道：“未定，约摸二三年间，或可至此。”这里说的是修行时间，若真心修行，二三年便可到灵山。修行之理与人类繁衍之理相同，男女结合方能生子，阴阳混成才可结胎。道家有“百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁”之说。

大德之人怕后人固化了修行的程序，认为非如此才可悟道，多次对这一说法进行了注解。紫阳真人张伯端有一句诗，“赫赤金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，尽是推延款日程。”张真人更是豪气，金丹一日成，但若是将修行的阴阳之理，理解成男女之事，那就离道更远了。朱紫国之难，赛太岁三年不能碰金圣娘娘，说的就是要真正理解真阴与真阳。这也是为什么在《西游记》中，宋朝的张伯端会来到唐朝，还送了金圣娘娘一件五彩霞衣。具体详情，我们之后再分析。

修行当如雄狮勇猛精进，佛家也用雄狮比喻佛祖，寺院的正殿叫大雄宝殿，大者，包含万有，雄者，精进勇猛。所以说修行是大丈夫之事，这里大丈夫说的是气派，不是说男女有别，巾帼不让须眉，女中也有豪杰。当然，一旦回归道体，一切化为虚无，无男，无女，无佛，无仙，无圣人，这就是“出神入化”的意思，也是《金刚经》中说的，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，也是老子说的“无为”，也是孔子说的神无方而易无体。