临床白癜风研究专家 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/ys_bjzkbdfyy/791/在贾府众多丫鬟中，鸳鸯算是混得最好的。身为家生子，并没有多强大的背景，从小被贾母养在身边调教，终致脱颖而出，成为最优秀的一个，从而被贾母委以重任，做她的贴身秘书，可谓一人之下，众人之上。虽然身份依然是奴婢，但无论是权力还是受尊重的程度，都令人仰视。
如果放在现代职场，鸳鸯有着非常明确的美好未来，贾氏集团一直兴旺，她的高管位置就能屹立不倒。如果她想跳槽或贾氏集团倒闭需要另谋出路，她也会是各大企业争抢的对象。
因为，她的位置，是靠她自己无可替代的能力挣来的。
然而，就是这样一个能力超群的女孩，最后却被逼得断发明志，没有了未来。从她身上，我们可以看到古代奴婢的生存困境：无论怎么努力寻求突破，想要找到一条通往幸福的出路，难于上青天。
被当成礼物成为男主子的小妾，是优质奴婢的宿命。
据《唐律疏议》：“奴婢贱人，律比畜产。”从法律上确立了奴婢等同于牲畜的私产地位，因此可以由主子任意买卖或赠送他人。
奴婢也分等级，粗笨和相貌平平的，通常被分派为粗使丫头；能干和相貌出众的，则会派到主子身边做应答，近身服侍主子的衣食起居，即如贾府的大丫头。
然而，即使是做到了大丫头级别，依然没有人身自由，她们很大概率是被当成礼物，成为男主子的小妾。比如贾赦的通房丫头秋桐，被贾赦赏赐给了儿子贾琏为妾；贾*也曾说过“已经看中了两个丫头，一个与宝玉，一个给环儿”；金钏儿也是自认为会被赏给宝玉，所以说出了“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”这样自以为很有把握的话。
当然，贾琏、宝玉和贾环，都是年轻主子，对于这些自愿为妾的奴婢来说，似乎还是个不错的归宿。然而，现实却是，大多数的男主子是如贾赦这般，年经一大把还不足厌，到处搜罗年轻女子，名为小妾，实为性奴。
贾赦看上鸳鸯，原以为已是囊中之物，没想到非但鸳鸯本人不愿意，而且贾母也庇护着鸳鸯。而贾母庇护鸳鸯，不是因为对鸳鸯的疼爱，而是她的生活离不开鸳鸯。这就逼得鸳鸯断发明志，“我或是寻死，或是剪了头发当尼姑去”。
鸳鸯很清楚，只要贾母不给她安排好出路，她终究逃不出贾赦的魔爪。其实，从她断发明志，就已经注定了她的未来只有死路一条。没有人身自由的奴婢，想出家当尼姑，也需要主子同意才行。这一点，在芳官出家时有所体现，最终是经过王夫人同意，芳官等几个戏子才进了尼姑庵。
因此，只要鸳鸯想活下去，如果贾府不倒，成为贾赦的小妾就是她的宿命。
被主子指婚给小厮，为主子养育劳动力，是多数奴婢的命运。
据《唐律疏议》：“及生产蕃息者，谓婢产子，马生驹之类。”因为奴仆为形同牛马的私产，因此他们所生的孩子也如牛马产育一样，同样是主子的私产。他们有一个专有名称：家生子。
让奴仆与奴婢通婚再生儿育女，世世代代为主子服务，是一本万利之举。因此，未被男主子看中升为姨娘的奴婢，到了婚配年龄，就会由主子指婚，配给家里的小厮。
对于这一制度，书中也有所描述。第七十回，“林之孝开了一个人单子来回：共有八个二十五岁的单身小厮，应该娶妻成房的，等里面有该放的丫头，好求指配。”
这种制度对于维护主子的利益，至少有两大益处：
一是成本低，家生子的生老病死都是关起门来的自家之事，不受外来力量的干涉。因此，赵姨娘的弟弟死了，因是家生子，丧葬费二十两。袭人的母亲死了，不是家生子，丧葬费翻倍，四十两。还有，金钏儿跳井，属于非自然死亡，王夫人五十两银子就打发了，金钏儿的母亲还要来谢恩，因为金钏儿是家生子。同样是非自然死亡，鲍二媳妇上吊，其娘家闹事，贾琏用了二百两都没能平息事端，最后只能搬出王子腾，用威权逼迫他们就范，只是因为鲍二媳妇不是家生子。
二是好管理，世代为奴，亲戚关系都在同一个地方，利于维稳。比如紫鹃就不愿意陪着黛玉外嫁，因为她“合家在这里”，她更愿意留在贾府，和家人在一起。这便保障了奴仆们的稳定性。一个反例，甄士隐的仆人霍启，在上元节丢失了小英莲，当即就逃走了。如果他也是甄家的家生子，有父母妻儿一起在甄家，那他就不会逃得那么利索，这就给甄家找寻英莲争取了时间。
但是，主子对奴婢们的婚配，并不以奴婢的意愿为主导，主子会站在主子的利益角度，乱点鸳鸯谱。比如“来旺妇倚势霸成亲”，只因为来旺是王熙凤的陪嫁，来旺的儿子“在外头吃酒*钱，无所不至”，实在配不上彩霞。来旺便倚仗王熙凤的权势，强娶彩霞。无论彩霞有多不愿意，最终也只能接受这样的命运。
作为陪嫁丫头，沦为主子谋取利益的工具。
小姐出嫁，通常会有几个陪嫁丫头，如迎春嫁到孙家，要“陪四个丫头过去”。这些陪嫁丫头，通常面临着两种命运，
一是重新接受男主子的训导，成为男主子玩狎之物。
据清纪晓岚所著的《阅微草堂笔记》记载，清代某侍郎家，训导女奴有一套严厉的家法：“使长跪，先告诫数百语，谓之教导。教导后，即脱衣反接，挞百鞭，谓之试刑。或转侧，或呼号，挞弥甚。挞致不言不动，格格然如击木石，始谓之知谓，然后驱使。”像训牲口一样，用暴力使之驯服。迎春所嫁的孙绍祖，“家中所有的媳妇丫头将及淫遍”，自然也不会放过迎春的四个陪嫁丫头。
陪嫁丫头还有一种命运，就是自家小姐嫁为人妻后，为了在夫家争权，利用陪嫁丫头实现自己的目的。如王熙凤的陪嫁丫头平儿和夏金桂的陪嫁丫头宝蟾，都如此类。
王熙凤和夏金桂都是妒妇，王熙凤想独占贾琏，便让平儿为她装点贤惠的门面，实则剥夺了平儿的正常生理欲望。据明万历《仙居县志》记载：“士民之家，私蓄民婢……夺人父母之愿，锢人男女之欲。”说明这也是一普遍现象。夏金桂的方式则与王熙凤相反，为了迅速在婆家立威，拿最好下手的香菱开刀，便利用薛蟠好色之性，把陪嫁丫头宝蟾当诱饵，先除掉香菱，再解决宝蟾，视奴婢的性命如草芥。
遇开明主子，可通过赎身脱奴籍，恢复自由身。
明清时期，朝庭都曾订立“放良免贱、赎身为民”的制度，但其自主权还是在主人手里。那么，是否愿意让奴婢赎身，就得看主子是否开明并有人性了。
贾府以“诗礼传家”，待下人宽厚，虽然也有“放良免贱、赎身为民”的例子，但却是极少数，而且是取得相当地位的奴婢，才有这种可能。
比如王夫人陪房周瑞的女儿，本是家生子，嫁与古董商人冷子兴为妻。据《唐律疏议》：“人各有偶，色类须同，良贱既殊，何以配合”，明确规定良贱不能通婚，说明周瑞的女儿已经脱了奴籍。这当然与周瑞夫妻的陪房地位分不开。
管家林之孝，把自己才干卓著的女儿林红玉隐没于三等丫头之中，其目的也是希望能利用自身与主子的良好关系，找机会为女儿脱奴籍，恢复自由之身。
周瑞和林之孝，都是贾府下人中的特权人物，自然有这个便利，其他奴婢就很难拥有这样的机会了。因此，怡红院的三等丫头春燕听“宝玉常说，将来这屋里的人，无论家里外头的，一应我们这些人，他都要回太太全放出去，与本人父母自便”，便生出了拥抱自由的希望，极力劝导母亲夏婆子不要闹事，以争取脱奴籍的机会。
当然，这样的机会是微乎其微的，宝玉的话更是作不得数。
那么，如果主子倒霉下台了，如贾府这样被抄家籍没家产，奴婢们是否就翻身了？当然不是，据《汉书王莽传》：“又置奴婢之市，与牛马同栏”，主子被籍没家产，奴婢则被置于市场，像牛马一样交易，被新的主子买走，继续奴婢的命运。
因此，在那个等级森严的社会制度下，一日为奴则终身为奴且世代为奴是绝大多数奴婢的命运，即使才干优秀如鸳鸯，也逃不脱这样的命运。
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